漫畫–核融合啥的太可怕了呀–核融合啥的太可怕了呀
成為我男主的妻子
往時共相爭時，曾風行一個標語：“寧願錯殺一千，不行漏報一番！”事實上，這種糟塌成本和邪乎的霸氣，除適應性政治因素外，也竟然呈現了安於現狀王統中輕篾私有和習氣捲入的用事基因，算成熟的受衆基業了，據此，在圈子裡兌現肇始，便盡如人意、通行。
2002年
(第十九節梁漱溟：一隻自由主義步行蟲
1
完美答案
在對梁漱溟的人生白描中，廢棄最多的詞不外乎“老氣橫秋、不識時務、潔身自好”之類，箇中最顯其“不羣”也透頂人絕口不道的，即1953年明面兒得罪，放言“雲天九地”之舉了。此事傳來甚廣，幾成樑公一張手本。儘管如此，衆人目光裡透着對“螳螂揮臂”的激賞和讚佩，但很大程度上，我深感樑公仍然被滑膩地宗仰了。所以人人爲之動容的多是他的“犯上”，也就是說，樑公是動作特性掮客而非心思者被讚譽的，在渲染其個性魅力和道光輝之時，卻疏忽了他身上最珍奇的心竅特點：憑信自個兒的見識、峙判決甚而自由達的習性——炎黃知識分子紛紛揚揚一落千丈的那種習以爲常。
事件的全貌幾近正如——
1953年9月11日後晌，在主旨保守黨政府黨委會常會上，縣政協盟員梁漱溟走上鍋臺，聊含糊其詞後，他話頭一溜，直指村屯和農民疑點：“有人說，現如今工的生涯在雲天，農民的生活在九地，有‘重霄九地’之差。這話犯得上理會。咱的建國行動假定不注意或脫漏了中國人民的多數——莊戶人，那是不有分寸的，更加之成爲領導黨，根本亦在踅依偎了村民，本萬一無視了他倆，儂會說你們進了城，愛慕他倆了。這一要點，望政府無視。”
這副“農夫喉舌”的樣子激怒了一個人——搞了半輩子農民運動的，他坐不住了：“有人不比意我輩的外線，認爲農夫的活路太苦，需要照看老鄉，這大約是孔孟之徒施善政的道理吧……有人竟弄斧班門，宛然我輩搞了幾十年農家倒，還連解莊戶人？寒傖！我輩當今的領導權木本，工人農民在從古到今補上是扳平的，這一基礎是駁回裂、拒毀傷的！”
樑後頭鴻雁傳書，想洌實事，但潑返的冷水是：“自家說你是老好人，我說你是兩面派！”“你疏遠所謂‘九霄九地’……這是支持外線嗎？否！圓是徹底的反革命主義，這是批鬥者的提出。”
一週後，在亂騰騰的反對聲中，梁漱溟的咽喉又一次危言聳聽全省：
“列位說了那多，現在不給我十分的時分是偏見平的……再就是我也和盤托出，我還想磨練轉眼官員黨，想觀展有無大量……”
重生农家小娘子
前塵不該疏漏這一幕。這是1950年古來，勞資直諫犯上的老大人。其兇與力透紙背，恐是迄今爲止污染度最大的一次。
原本，爭到末，樑爭的縱令並權：披露己見、異見的權利。
這記孤弱而執着的呼，讓我追憶了34年前來自梁漱溟的另一支吶喊，同樣，那支叫喊在當時的喧鬧之勢下也被埋沒了，彼時不可多得只顧，下也罕有推崇，工夫一長，便也真給忘了。
1919年，“大餅趙家樓，毒打章宗祥”的青年事變突發，全國喧鬧，四處揭竿，完全公論都倒向一端：五四主公！學生萬歲！可就在小合唱中，卻叮噹了一聲順耳的反調——
5月18日，《每週品頭論足》發佈了一篇《水力學爲非作歹件》，意見是：先生打民賊，遐思活生生是好的，但其動作犯忌了公法，該兩相情願採納制約；就曹、章二人再死有餘辜，但血肉之軀高枕無憂受司法損壞，韶華再國際主義之舉，也不得藉機對別人踐踏。
撰稿人幸喜理工學院戲劇系教員梁漱溟。樑推崇，若中原有希望，每場人須有黔首存在，其餘情由不興居國法如上，唯選舉權有侵犯，好談趕上與變化。
在五四輿情中，股東“生存權”者，樑乃並立。在民族好處上，樑不會短長不辨，家喻戶曉，他漠視的是另一來頭，用的是另一用具：壓倒政治觀的知眼力，超常部族默想的普世思慮，超常道德邏輯的心竅規律，趕上奮勉立足點的設立立場。即若，你商用老黃曆判案的弦外之音，責難那功令和單式編制不具“非法性”和“集體性”，從起始上保全它，但誰能說樑相持的“身體安維繫”只適配於有口皆碑國、只適配於無失者呢？即若律有“階級性”，但誰能否認全總公法都包含最平時最普泛——恰切於本小日子的入情入理成分呢？
（這讓我想到一個人：俄羅斯19世紀的亨·戴·梭羅。臉上，梭羅是一期處處同朝抵制的人，他有篇檄書《論氓不服從的責》，聲稱：“我一刻也無從肯定那個政治團即令我的政府，因爲它亦然主人的內閣。”“我有權擔待的獨一義務說是初任多會兒候做我認爲是顛撲不破的事。”他竟自呼聲人們“圖謀不軌”，以讓當局“這部機具住運行”。但還要，他厚這“以身試法”須是一種順和轍，消滅暴力。誘因屏絕繳稅而被捕，遠大的是，他不迴避判罰，桌面兒上抗熱後就坐外出裡，淨等警官來。且不說，他一方面要表述與政府方枘圓鑿作的姿態，一派又施用與法規“蠅頭單幹”的態度。說不定，在一個載弊病的世，“犯案”的不徇私情性即於此。這種梭羅式的平面幾何的抵禦，列夫·托爾斯泰、甘地、馬丁·路德·金等人，都深受其薰染。還有一番同法律互助的例子：蘇格拉底。他雖小視不義的權位，但拒人千里虎口脫險，並知難而進廢棄被赦宥的機遇，吸納刑罰）
2
豪門蜜戰，妻限99天
一期民族、一期期間，若單獨德行熱枕而說不過去性河源，單單團隊羣沸而無一相情願，這尋常嗎？何來前程？
面五四，當同事們都愛慕於救亡，沉迷於道義和政治觀時，梁漱溟用的是另一副透鏡——這副透鏡，在接受的半個多世紀，將被國人累次相左，屢機不可失，這個公家的生靈化過程也一再拖後。
梁漱溟觸動到了一番難能可貴的貨色——經營權。
這正是被他的一代毀壞最首要的物。以後的舊事頻仍證據：只講目標不講序次、小心持平顧此失彼採礦權、自當謬誤在手即恣肆，這些物理療法會把民族拖入該當何論的災禍和迷狂。再渙然冰釋比1966年舉起的那冊呼呼股慄的《憲法》更良善喪氣的了，沒主見，因你是“仇人”，誰奉告過年輕人“對大敵也要講罷免權”？誰向她們說教過“打人是犯罪的”？
“庶人”“名譽權”“大法”，在中原政治學問中，可謂備受最曲折、增大準星大不了、最易被增強、排外和批紅判白的一組概念，譬如說“形勢”“毀滅”“赴難”“旱情”“性狀”等大詞，任性可將之剝蝕掉、消逝掉。
梁漱溟是個超前的學問副研究員和主人。其傑出和正劇在，比和諧的時代和血親，他的常識太光怪陸離、太不平方了。